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Noms de lieux * Anvioù lec'hioù

Noms de personnes * Anvioù tud

Non actif / Distriv

Lien actif / Bev

1. "de gueules à trois flèches empennées d'argent posées en pal, accompagnées de trois annelets d'or" / "en gwad, e deir saezh stuc'het peuliet en arc'hant, eilet gant teir rilhenn en aour". Armorial 1696. (PPC)

2. alias / neuz all : "de gueules à trois flèches empennées d'argent posées en pal, accompagnées de trois annelets d'or; au chef d'argent chargé de trois bandes de sable" / "en gwad, e deir saezh stuc'het peuliet en arc'hant, eilet gant teir rilhenn en aour; en gab en arc'hant karget gant teir sourin en sabel" (PPC)

autre source : J. Boulenger : Romans de la Table ronde : SAGREMOR le desréé, neveu de l'empereur de Constantinople.

- Raymond, de l'ost du Roi en Flandres en 1302

(PPC)

- Yves, tué à la bataille de Saint-Aubin du Cormier. (PPC)

"d'azur au chevron d'or, accompagné en chef de deux étoiles d'argent et en pointe d'un chêne de même" / "en glazur e gebrenn en aour, eilet ouzh kab gant div steredennn, hag ouzh beg gant ur wezenn derv, an holl en arc'hant"

François, anobli en 1653 pout services militaires. Maintenue en 1764

(PPC)

***

* Benjamin Jollivet (1859) : "En 1351, le 27 mars, Huon de St-Yvon, né dans la paroisse de Brélévenez, soutint l'honneur du nom breton près du Chêne à jamais célèbre de Mi-Voie, dans les landes de la Croix-Helléan, entre Ploërmel et Josselin. Huon avait été choisi par Robert de Beaumanoir pour prendre part à ce duel gigantesque que l'on a nommé depuis le combat des Trente. Il eut le bonheur de sortir sain et sauf de cette sanglante mêlée, où la majeure partie des Anglais resta couchée sur le sol".

*****

- Histoire de Conan Mériadec. 1664

Comtes de Léon :

Evêques de Léon :

Evêques d'Aleth, puis de Saint Malo : (liste aléatoire jusqu'à 811)

a) Evêché d'Aleth : 

Aaron; Suliac; Malo ?; Gurval; Colfin; Armel; Enogat; Maëlmon, c. 650; Godefroi, décédé 656; Oedmal; Hamon Ier; Noedi; Ritwal; Tutamen; Ravili; Bili; Meen; Edon; Guibon, ou Guibert; Hamon II; Gaultier; Cadocanan; Rivallon; Judicaël; Réginald; Menfenic; Budic, ou benoït; Docmaël; Hélogar, 811-816; Ermorus, 833-834; Iarnwaltus, 835-837; Main, 840-846; Salocon, 848; Rethwalatrus, 857-867; Ratvomo, 867-872; Bili, c. 880; Salvator, Xè; Rouaud, 990;( ... ?);  Hamon, 1028; Martin, 1054; (... ?);  Renaud, c. 1062; ( ... ?);  Daniel Ier, 1085; Judicaël ou Benoit, 1089-1111; Rivallon, 1112-1118; Daniel II, 1120; Donoald, 1120-1143; Bienheureux Jean de Châtillon (dit Jean de la Grille), 1144-1146; (fin de l'évêché d'Aleth)

b) évêché de St Malo :

Bienheureux Jean de Châtillon (dit Jean de la Grille), 1144-1146; Albert, 1163-1184; Pierre Giraud, 1184-1218; Raoul, 1218-1230; Geoffroy, 1231-1257; Nicolas de Flacé, 1257-1263; Philippe Bouchalampe, 1263; Simon de Clisson, 1264-1285; Robert du Pont, 1287-1311; Raoul Rousselet, 1311-1316; Alain Gontier, 1317-1333; Yves de Boisboissel, 1333-1348; Guillaume Mahé, 1348-1349; Pierre Ben¨ît, 1349-1359; Guillaume Poulart, 1359-1376; Josselin de Rohan, 1376-1389; Robert de la Motte, 1389-1423; Guillaume de Montfort, 1423-1432; Amaury de la Motte, 1432-1434; Pierre Piédru, 1434-1449; Jacques d'Espinay, 1450; Jean Lespervier, 1450-1486; Pierre de Laval, 1486-1493; Guillaume Briçonnet (cardinal), 1493-1513; François Bohier, 1535-1569; Guillaume Ruzé, 1570-1572; François Thomé, 1573-1586; Charles de Bourgneuf, 1586-1596; Jean du Bec, 1598-1610; Guillaume Le Gouverneur, 1610-1630; Achille de Harlay, 1632-1646; Ferdinand de Neufville, 1646-1657; François de Villemontée, 1658-1670; Sébastien de Guémadeuc, 1671-1702; Vincent-François Desmaretz; Jean-Joseph de Fogasses d'Entrechaux de La Bastie, 1740-1767; Antoine-Joseph Des Laurents, 1767-1785; Gabriel Cortois de Pressigny, 1786-1791.

NB : selon l'Abbé Joseph Duré, Conservateur des Archives historiques du Diocèse de Rennes, qui m'a transmis cette liste en date du 10.03.1998, cette liste semble provenir du POUILLE du Chanoine GUILLOTIN de CORSON.

- Chronique de Bretagne.

* Ogée (1780) : Salomon Ier, dit Guittal, Guitton, et Witric, fils d'Urbien et petit-fils de Conan Mériadec, succéda à son aïeul, l'an 421. Il fut tué à Nantes, l'an 434, dans une émotion populaire qui avait été suscitée par les Goths de l'Aquitaine, auxquels l'Empire avait donné la ville de Nantes et les pays environs. Quelques historiens rapportant qu'il périt assassiné par ses propres sujets, dont il voulait réformer les mœurs'. 

* Ogée (1780) : GOZEL ou GOZELUN, quatrième fils d'Hoël, parvint à la couronne de Bretagne l'an 627 (1), sous le nom de Salomon II. Ce fut à la cour de ce roi que Cadualon et Edvin, princes anglais, vinrent apprendre l'art militaire. Ils partirent, aussitôt après la mort de leur père, pour l'Angleterre, où ils vécurent quelque temps en bonne intelligence chacun dans ses états. Cette union dura peu : les deux frères se brouillèrent et se firent les plus cruelles guerres. Edvin eut l'avantage, et Cadualon fut obligé de venir demander du secours à Salomon, qui lui donna dix mille hommes de troupes, avec lesquelles il vainquit d'abord le roi des Merciens, et ensuite Edvin, son frère, qu'il fit prisonnier et qu'il fit mourir (2).

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(1) En 612. Voir la note 3 de la colonne ci-contre.
(2) On fait mourir Salomon II à Rennes, après six ans de règne paisible, dans l'église connue sous le nom de Saint-Melaine, qu'on lui attribue. L'auteur suit une autre version, qui donnerait à Judicaël un esprit d'entreprise peu en rapport avec le caractère doux et vertueux qu'on lui accorde. En effet, sortir d'un cloître pour s'emparer de force du pouvoir, en culbutant son frère, n'est pas d'un solitaire qui sut rentrer dans le cloître et y mourir saintement. M....é.

* Ogée (1780) : 

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Nicolas, conseiller au Parlement de Bretagne en 1645. Dernier représentant de cette famille, fondue dans Hingant.

Histoire et chronologie :

- 367 : les Saxons s'allient aux Pictes et aux Scots contre la Bretagne romaine, et tuent le comte de la Côte saxonne.

Généalogies des rois saxons : 

Geat

Godwulf

Finn

Frithuwulf

Freotholaf

Woden

Baeldaeg

Brand >

                        Ière lignée : > Frithugar > Freawine >  Wig > Gewis > Esla > Elesa > Cerdic > Cynric.

                        2è lignée : >     Benoc > Aloc > Angenwit > Ingui > Esa > Eoppa > Ida.                            

I.A Richmond, Roman Britain, p 30, attribue la création et l'organisation de la nouvelle base romaine de Camulodunum / Colchester à Ostorius Scapula.

En 367, ils s'allient aux Pictes et aux Saxons, et causent de nombreux dommages dans le nord de la province romaine. Ils sont combattus et pourchassés par le comte Theodose sur ordre de Valentinien Ier, puis par Maxime.

On trouve des Scotti et des Atecotti dans la garde de l'empereur Honorius (cf. I.A Richmond; Roman Britain; p 64)

* Rivet & Smith, p. 453-454 : 

- Caesar BG V, 21, I : SEGONTIACI

DERIVATION. For the root, see SEGEDUNUM. Here it is part of a divine or personal name *Segontios (latinised Segontius, mae cognomen, and female Segontia, are in fact documcnted : Holder II. 1450); compare the next entry. The suffix latinised as -acu- (see BRAVONIACUM) is adjectival and is paralleled in the British name Cantiaci and in others abroad. The French place-name Segonzac (Cher) and another Sonzay-en-Touraine (Indre-et-Loire) derive from an assumed *Segontiacum with the same suffix, used in the special sense so abundantly documented in Gaul and known in Britain, 'estate of'. In an ethnic name such as the present one the suffix presumably implics 'people of' a chieftain (rather than of a region, as is the case with Cantiaci); or if a divine name is in question, 'devotees of'. This last is possible : Rhys (1904) 29 associated the tribe with Silchester on the grounds of an inscription — now RIB 67 — which is a dedication to Deo Her(culi) Saegon[. .], this last word being completed by Stukeley as Saegontiaco (though Saegontio seems more likely in view of the available space).

IDENTIFICATION. A British tribe mentioned only by Caesar and presumably later absorbed in a larger confederation. They are likely to have been situated in south-eastern Britain, so that any direct connection with the next name is very improbable.

Étymologie: 

- Caes

- Plin (IV,18) : Secusiani;

A l'origine, il est composé de René-Yves Creston, de Saint-Nazaire, son épouse, originaire de Paris aux origines berrichonnes, Georges Robin, de Nantes, et Jeanne Malivel, de Loudéac.

Il a été rejoint par Pierre Abadie-Landel, Gaston Sébillaud, et Christian Le Part.

Le nom du groupe a été inspiré par Jeanne Malivel, à partir du titre d'un conte gallo que lui racontait sa grand-mère.

Après la disparition de Jeanne Malivel (1928) et Georges Robin (***), René-Yves Creston crée à Saint-Brieuc l'Unvaniez ar Seiz Breur (UASB), le 29 mars 1929, en accueillant d'autres membres de professions diverses.

Etym : Caes

Plin (IV,18) Senones;

Saint Brieuc; Saint Pol-Aurélien; Saint Tugdual; Saint Corentin; Saint Paterne; Saint Malo; Saint Samson.

Bois des Grandes Chroniques de Bretaigne; 1514

Maximilien; Marc; Martinien; Denys; Jean; Serapion; Constantin.

Skeudenn / Photographie : JC Even. 27.06.2002

I.A Richmond (Roman Britain, p 208) pense que Serapis est liée, en Ile de Bretagne romaine,  à (Septime) Sévère en ce qui concerne un temple à Eburacum / York, à une dédicace à Kirkby Thore (Westmoreland), et à un médaillon de Castlesteads.

* cf. Rivet & Smith, Place-names of Roman Britain, p 457 : 

DERIVATION. This ethnic name is mysterious; there seem to be no British roots visible, and very few analogues anywhere of names in Set-. It is tempting, in view of Ptolemy's variants which show Seg-(Seg-) both for the port-name and the river-name, to suspect some confusion with the Seg- of Segontium, a possibility that occurred to Rhys (1904) 315 with regard to the river, though eventually he seems to wish to maintain Setantii as a proper form. The strongest argument for so doing is provided by Watson CPNS 25, who points out that the first name of the Irish hero Cuchulainn was Setanta (from an earlier *Setantios) : 'the Setantii were an ancient British tribe near Liverpool. . . the inference is that Setanta means "a Setantian" and that Cuchulainn was of British origin'. But the relation between these two names has been questioned. There is a full exposition of the problem by Guyonvarc'h in Ogam, XIII (1961), 587-98, with discussion of views of Mac Neill, Osborne, and others, including Brittonic-Goidelic transferences in both historical and phonetic aspects. The essence of the matter is that it is tempting to see in this name Irish set ('path'; = British *sento-, for which see CLAUSENTUM), but *-ant- suffix (as in DECANTAE) is Brittonic only, for -ni- does not exist in Goidelic. The name might be based on a divine name *Setantios. not otherwise known, and he in turn might be related etymologically and by sense to the goddess Sentona, perhaps 'wayfarer' (see further TRISANTONA1). Clearly there is an additional problem in reconciling the a/e vowels in these forms (Trisantona, Gaulish Santones) if they are indeed connected. there, fotr the present, the matter rests; but it is as well to reiterate that one cannot base too much speculation on forms recorded by Ptolemy alone, particulary when, in numbers, the MSS of this work record variants".

IDENTIFICATION. Presumably a minor tribe, but since they appear only as part of a 'descriptive' name in the coastal list (next entry) and not in their own right in the full list of tribes, they probably formed part of the Brigantian confederacy. If the river name seteia is directly connected with them, they should have stretched along the Lancashire coast from the Mersey to Fleetwood.

né à ***; le *** 1861; fils de *** et de ***.

* Musée des Beaux-Arts de Quimper, dans la plaquette consacrée à l'exposition du 30 juin au 2 octobre 2006 : 

" Lucien Simon (1861-1945), fortement influencé par Velazquez et Hals, mais aussi Manet, s'écarte rapidement de la "peinture claire", - l'impressionnisme -, alors à la mode dans les ateliers. Des peintures très valorisées comme la Procession de Penmarch (1899, Paris, Musée d'Orsay) suscitent des réactions parfois violentes. La galerie Georges Petit associe Simon à Cottet, Ménard, Aman-Jean, Dauchez, Prinet ou Zuloaga, dans des expositions qui vont connaître le succès. La critique va inventer l'expression "bande noire". Lucien Simon sera particulièrement soutenu par les instances officielles. Le propos doit être nuancé car une galerie comme Bernheim-Jeune, qui expose alors les Nabis, lui organise une rétrospective en 1912, et des collectionneurs ouverts aux tendances les plus modernes comme Morosov et Chtchoukine lui achetèrent ses oeuvres". 

Il obtient 73 sièges aux élections de 1918, mais refuse de siéger à Westminster. Il se constitue à Dublin en Assemblée Nationale Indépendante, le Dail Eireann.

"Longinus Spadeze, fils de Mitycus, duplicarius du premier escadron de cavalerie thrace du district de Sardica, âgé de 40 ans, après 15 ans de service. Ses héritiers ont érigé (ce monument) conformément à ses désirs".

auteur de Mémoires historiques, et Géographie;

Il semble avoir été avocat, puis tribun de légion. Il fut secrétaire de l'empereur Hadrien. Il fut ami de Pline le Jeune. 

Suétone est décédé vers 125 après J-C.

Il a laissé plusieurs ouvrages : 

- De Viris Illustribus;  

- De Grammaticis et Rhetoribus; 

- De Institutione Oficiorum; 

- De Rebus Variis; 

- Vita Duedocim Caesarum (Vie des Douze Césars).

La Notitia Dignitatum cite des unités suèves :

- Praefectus maetorum gentilium Sueuorum ... et Ceromannos (Lètes suèves au Mans)

- Praefectus laetorum Batauorum et gentilium Sueuorum Baiocas et Constantia (Lètes Bataves et Suèves à Bayeux et Coutances)

Une branche importante de Suèves a été cantonnée dans la Galice espagnole par le roi wisigoth Theodoric, en 456. 'En 585, Léovigilde mit fin à leur empire, et réunit leurs états au royaume des Wisigoths'.(D.U.H.G)

Rois des Suèves :

- Rechiar. écrasé par le roi wisigoth Theodoric II, sur le Rio Orbico, près d'Astorga, le vendredi 5 octobre 456.

- Achiulf (Agrivulf / Athiulphe), placé par Theodoric II, concuremment avec le suivant. Exécuté sur ordre de Theodoric II en juin 457.

- Madras, (mort en 460).

- Remismond; roi de tous les Suèves.

Il est intéressant de noter que dans le texte Merlin et Grisandole (texte complémentaire à celui de Robert de Boron, présenté par A. Micha, p 204), il est dit que le roi Frolle avait dépouillé de sa terre Mathem de Souabe, père d'Avenable/Grisandole, car l'étymologie du nom de la Souabe est Suevi = pays des Suèves. La question qui reste à résoudre est de savoir s'il s'agit de Suèves de Germanie, de Suèves de Galice espagnole, ou d'Alemanni du bassin de la Loire, ces deux derniers groupes étant susceptibles d'êtres soumis aux Wisigoths.

Symphorien, fils d'un sénateur (?) du nom de Faustus (ou Faustellus ?) et Augusta, est né à Autun vers 160. Il y a été arrêté pour avoir refusé de sacrifier à la déesse-mère Cybèle, puis condamné pour avoir refusé de rendre leurs adorations à Apollon et Diane. Il y a été martyrisé, flagellé, et enfin décapité, près d'une fontaine, un 22 août, à l'âge de 18 ans, vers 179 (empereurs: Marc-Aurèle et Commode; consuls: Commode et Publius Martius Verus, chacun pour la deuxième fois). Symphorien fait partie des héros-martyrs de la religion chrétienne, qui en a fait un saint. Il est invoqué pour soigner les maux de tête.

On peut trouver curieux qu'un Gaulois d'Autun porte un nom grec. S'il s'agit d'un personnage dont les parents étaient grecs, cela peut se comprendre. Sinon, il faut envisager que son nom soit une traduction d'un nom gaulois. Il faut dire qu'Autun (Augustodunum = forteresse de l'Empereur) était le siège de l'académie romaine en Gaule, dont l'admiration pour la culture latine et grecque était sans bornes.

La traduction des noms celtiques en grec est largement prouvée. Dans le cas des Bretons, nous avons en particulier celui de Mori-mannos (Morvan= homme (né) de l'Océan) traduit en Pelagos = Océan (Pélage). Dauzat précise d'ailleurs à propos de saint Symphorien qu'il s'agit d'une forme savante. Il ne fait que reprendre l'avis d'Auguste Longnon qui, à son N° 2071, affirme "Saint-Symphorien, forme savante substituée à diverses formes vulgaires ayant eu cours au moyen-âge, et répondant d'ordinaire à la variante Siforianus". Il cite les cas de Sainte-Feyre et Dompcevrin.

A cette affirmation il est possible d'opposer l'envoi de Chris.J. Lazaris, conseiller à l'ambassade de Grèce à Paris, en date du 13 avril 1995:

L'origine gauloise du personnage éponyme de plusieurs sources a elle-même été fortement controversée.

André Chedeville rapporte les idées de l'abbé Mesnard,  p 119. " ...l'abbé Mesnard n'attribua à Saint Symphorien que les lieux de culte du Nantais et peut-être du Rennais. Les autres auraient été en réalité dédiés à un saint celtique, Ciférian, dont les reliques furent conservées à Alet jusqu'au Xè siècle, et que l'on assimila plus tard abusivement à Saint Symphorien. Originaire du Cornwall où Veryan en garde le souvenir, il serait venu s'installer à Pléneuf puis à Paule où l'on conservait une clochette dite de Saint Symphorien mais qui est typiquement celtique. De Pléneuf, son culte se serait répandu vers le sud par l'axe bien connu du Gouet et du Blavet pendant que de Paule, il aurait suivi la vallée de l'Odet..."

Par ailleurs, on dit aussi que St Symphorien n'aurait du reste aucun rapport avec le martyr d'Autun, mais évoquerait un saint Veryan (forme contractée de Symphorien), patron d'une église de Truro en Grande-Bretagne, où l'on conservait jadis une cloche portant également le nom de saint Symphorien. Voir aussi l'avis d'Auguste Longnon, cité à la note concernant le nom de lieu.

Mon observation immédiate, à la lecture de la carte de la page 117 d'André Chedeville est que l'ensemble des noms de lieux de Bretagne armoricaine en rapport avec St Symphorien se trouve en dehors du territoire primitif de la Bretagne originelle, c'est à dire qu'elle concerne soit la zone gallèse (Curiosolites, Riedones, Namnètes), soit la zone acquise par les Bretons en seconde ou troisième période (Cornouaille, Vannetais), mais ne concerne à l'évidence ni le Goélo, ni le Trégor, ni le Léon, ni le pays de Sizun, ce qui tendrait à conforter une origine autre que bretonne insulaire.

Du point de vue purement symbolique, on peut apporter quelques observations en ce qui concerne le calendrier romain païen. S'il est vrai que Symphorien a refusé de sacrifier à Cybèle, cela nous situe entre le 04 mai, jour de la fête de la Magna Mater / Grande Déesse, et premier jour des jeux qui lui étaient dédiés sous le nom de Megalensia Ludi, et le 10 mai, jour de l'anniversaire de la dédicace de son temple à Rome. Si comme il est dit Symphorien a été martyrisé dans la même année, le 22 août, on peut supposer qu'il a été retenu au cachot près de quatre mois. Le 22 août (XIè jour avant les calendes de septembre) se situe en plein cœur de l'été, intercalée entre les Consualia d'été, le 21 août, fête d'après moisson en l'honneur de Consus, dieu du Conseil, de la Prudence, et du Silo (= réserves de prévoyance), et les Vulcanalia, le 23 août, fête de la moisson dédiée à Vulcain, dieu du feu et de l'industrie, suivies elles-mêmes des Mundalia (monde souterrain consacré aux dieux Mânes) le 24 août, et des Opiconsiva (Ops et Consus, divinités de l'opulence), le 25 août. Il s'agit de la période d'été normalement la plus chaude et sèche. Dumézil a montré l'interdépendance, précisément en cette période, des fêtes Neptunalia, Furrinalia, Portunalia, et Fontinalia, toutes fêtes incantatoires aux divinités des puits, des sources, et des cours d'eau.

Faire procéder à l'exécution capitale d'un prisonnier, à cette date précise, près d'une source, semble bien correspondre à un sacrifice rituel ou incantatoire à la divinité de cette source, soit pour la remercier si elle a toujours été généreuse même en période de grandes chaleurs, soit pour la prier de fournir de l'eau en cas de sécheresse. Dans cette optique, Symphorien aurait pu être utilisé comme victime expiatoire.

Il est curieux de constater que le lien commun entre Symphorien et Dionès (pris pour Dionysos / Bacchus), précisément, est Cybèle. Le premier, nous l'avons vu, a été arrêté et exécuté pour avoir refusé de sacrifier à la Grande déesse. Le second lui doit la délivrance de sa folie.